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Artículos en Español

El autodesarrollo de los maestros como espejo de la encarnación de los niños

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por Dra. Renate Long-Briepohl

PARTE 1
En una charla sobre el autoaprendizaje en el ámbito de la antroposofía, Rudolf Steiner diferencia entre el autoaprendizaje en el área del pensamiento y el auto- aprendizaje en el área de la voluntad.2 Al educar nuestro pensamiento, tratamos de aclarar las ideas y los ideales, ser capaces de diferenciar entre lo que es esencial y lo que no. Lo esencial puede servir de ayuda para obtener una visión general o reforzarla en nuestro cerebro. Identificar estos valores esenciales implica encontrar señales en el amplio paisaje espiritual de la ideación. Al educar nuestra voluntad, la situación cambia. Nos colocamos en el ecuador de la vida y estamos lo más abiertos posible a cualquier suceso. Intentamos no alejarnos de lo que nos rodea, sino aceptar los desafíos que nos encontramos en la vida.

Para abordar el tema de lo esencial en la educación infantil, vamos a comenzar con cuatro imágenes de la encarnación, ampliando nuestro planteamiento a una extensión tan grande como los es el zodiaco. Rudolf Steiner nos ha animado a hacerlo de esta manera, a tener en cuenta estas imágenes de la encarnación si queremos educar a los niños pequeños. En su obra Practical Advice to Teachers (Consejos prácticos para profesores), explica lo siguiente:

Es momento de que el ser humanoextraiga lo esencial de la educación a partir de los conocimientos sobre la conexión entre el ser humano y el cosmos. El niño en desarrollo vive la continuación de los sucesos que han ocurrido en el mundo suprasensible antes de su nacimiento.3

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El Desarrollo de la Coherencia: La práctica meditativa de los profesores en las Escuelas Waldorf

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por Kevin Avison

Rudolf Steiner se refiere a sus sugerencias prácticas en una amplia variedad de campos como “indicaciones” (Zeichen: literalmente, «señales»). Comprender lo que se quiere decir con indicación puede ayudar a explicar algunos de los enredos a los que las Escuelas Waldorf son propensas. ¿Qué significa que Steiner describe sus propuestas para la realización de la escuela primaria como indicaciones? ¿Cuáles son las implicaciones de las indicaciones?

En términos generales, las conferencias y libros de Steiner se ocupan principalmente de proporcionar a los lectores el panorama general, las dimensiones universales de una pregunta. Un ciclo de conferencias como La educación como problema social,1 por ejemplo, tiene relativamente poco que decir acerca de los detalles de la política nacional o internacional de la época. Steiner presenta una visión general delas tendencias globales o cósmicas. En particular, presenta una descripción triple del potencial humano: la animalización del cuerpo, la «vegetalización» del alma, y la mecanización del espíritu, que asocia a su vez con «Oriente», «Europa central», y «Occidente». Tales caracterizaciones son potentes, pero son «metarrelatos», y no son directamente aplicables en, por ejemplo, las escuelas. Por decirlo crudamente, yo no miro a mis colegas americanos y digo, «ah, aquí están mis espíritus mecanizadores», ni creo que mis amigos alemanes tengan almas vegetales, o que mis amigos asiáticos tengan espíritus animalizados. Como el pragmático celta anglosajón que soy, no serviría de mucho comenzar una campaña para detener la mecanización del espíritu; aunque, no obstante, puede que medite sobre lo que esto significa e intente llevar un espíritu activo a mi relación con las cosas materiales.

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El desarrollo en los tres planos del espacio

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por Jane Swain

Hace poco me encontraba en un aeropuerto y me impactó ver la forma en que los adultos caminaban en una línea recta. Estaban aquí, y tenían que llegar a un lugar determinado, y ¡cuidado con el que se interpusiera en su camino! Como contraste, estaba un niño de dos años de edad que deambulaba por ahí.

Algo en el entorno lo atraía y se dirigía hacía ello. Durante este proceso de fijarse en algo, interesarse más e ir tras ello, el niño caminaba formando una curva hacia el objeto nuevo. Los adultos se movían como el agua que sale disparada de una manguera de bomberos. El niño pequeño se movía como el agua que fluye en un arroyo. Es como si el niño fuera atrapado por una corriente, y lo montara para deslizarse sobre una piedra, dar vueltas en un remolino y repetir la secuencia otra vez. La cuestión no era necesariamente que se moviera, sino más bien de que se moviera por algo que lo atraía.

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El estudio espiritual del hombre practicado

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por Michaela Glockler, Christof Wiechert

Articulo reproducido de Salud a través de la Educación  - Un reto para pedagogos, médicos y padres

A menudo se pregunta: ¿Qué dice la medicina antroposófica con respecto al problema de la alergia? O:
¿Qué dice la pedagogía Waldorf con respecto a la escolaridad temprana, al fútbol, ...? Por mas justificadas que  fuesen  estas  preguntas,  es  necesario  a  su  vez,  no  solamente  contestarlas  a  nuestro  mejor entendimiento, sino, brindar posturas de ayuda con la finalidad de hallar las respuestas uno mismo. El fundamento para ello es la observación del problema por un lado y el estudio antroposófico del hombre por el otro.

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