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Artículos en Español

El Sentido de Vida desde la perspectiva de un Médico

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por
Adam Blanning M.D.

Traducido por Sarita Jiménez-Fishman

El doctor Adam Blanning es un médico familiar antroposófico que atiende consulta en Denver, Colorado. Además de la consulta privada, se desempeña como doctor escolar y consultor médico en las escuelas Waldorf en Colorado. Es el presidente de AAMTA, una asociación para médicos y terapeutas antroposóficos.  Capacita doctores medicina antroposófica, y es un conferencista frecuente.  Comenzaba sus charlas con un acompañante - un bebé pesado en sus brazos - el cual mostraba el camino a través de los sentidos inferiores hacia la seguridad del sentido de vida.

El doctor Blanning comenzó exponiendo que es muy fácil experimentar el sentido de la vida cuando se encuentra alterado en una persona enferma.  Cuando el sentido de la vida funciona correctamente, se le da por sentado. El sentimiento que podemos tener luego de una buena comida es una experiencia de este sentido al estar saludable.  Cuando este sentido está alterado, en los niños, se les observa inquietos y agitados, necesitan bastante atención e instrucción. Estas necesidades se hacen más notables durante los periodos de transiciones. La actividad de la ronda se ha terminado, es tiempo de jugar libremente y es ahí donde puede surgir  un problema. Una situación parecida puede pasar cuando estamos alistándonos para ponernos el traje para la nieve. Uno de estos niños siempre crea una discusión o tiene una explosión emocional.  Esto es una expresión de un sentido de vida inmaduro, que está fuera de armonía.

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El sentido vital

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por Astrid Lackner

Traducción al español dentro del proyecto PerMondo para la traducción gratuita de páginas web y documentos para ONG y asociaciones sin ánimo de lucro. Proyecto dirigido por Mondo Agit.

Nuestros sentidos son la base sobre la cual nuestra conciencia de vigilia se construye y apoya. Rudolf Steiner señaló
que el ser humano está conformado por doce sentidos interrelacionados. A través de ellos, percibimos nuestra existencia, nuestros prójimos y el mundo que nos rodea. Los primeros de estos sentidos son los cuatro “sentidos inferiores” o “sentidos basales”, los cuales incluyen el tacto, el sentido vital o de la vida, el sentido del movimiento propio y el sentido del equilibrio. Estos sentidos poseen una relación directa con el cuerpo humano y con ellos lo experimentamos; también son denominados sentidos corporales. Se desarrollan y cultivan durante los primeros siete años de vida.

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El sujeto, el predicado y el objeto en la gramática

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por Jørgen Smit

Una joven del quinto grado de primaria escribió un ensayo en el que apareció el siguiente párrafo: “Vinieron hacia a nosotros son ustedes los que rompieron la ventana del Sr. Hanson no lo hemos hecho sí lo hicieron Anne dice que ella los vio no sí no”.

La maestra lee el texto ante su grupo de alumnos y ofrece la siguiente explicación: “Deben colocar un punto y aparte después de la palabra ‘nosotros’. Enseguida, viene un guión, se agrega un signo de interrogación invertido y se convierte la ‘s’ en mayúscula. Después de la palabra ‘Hanson’ viene otro signo de interrogación, otro guión, la palabra ‘preguntaron‘ y punto y aparte. Luego viene otro guión y otra mayúscula. Ahora escucha lo que escribiste: ‘no sí no’. Eso es terrible.
Debes escribir:
–Sí–dijeron.
–No–respondió.

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El Trabajo Contemplativo en la Reunión del Colegiado

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por Elan Liebner

Introducción
La posibilidad de desarrollar un modelo colaborativo de liderazgo espiritual depende de la habilidad de los participantes de covertirse, colectivamente, en un recipiente para sabiduría más allá de la propia. Esta sabiduría se puede revelar en visiones fundamentales (Intuiciones Morales, para usar el lenguaje de El Pensamiento Intuitivo Como Camino Espiritual(1)), visiones creativas que lidian con las ramificaciones de esas visiones (Imaginaciones Morales), o planes para encarnar las visiones a la realidad específica en la cual funciona la escuela (Técnicas Morales). Mientras que es posible que haya individuos que logren algunos de estos objetivos solos, la idea fundamental del modelo colaborativo es que las capacidades individuales se vean realzadas a través de la colaboración. Además, la colaboración puede contribuir a que las capacidades individuales cumplan todo su potencial, al proveer un espacio de escucha enfocada que a menudo es la clave para hacer resonar el potencial inherente de cada quien.

Una segunda faceta de este modelo es la dimensión espiritual: el grupo está vinculado con seres espirituales, y este vínculo requiere un esfuerzo espiritual. Esta es la dimensión que busco explorar principalmente en este ensayo. La tercera faceta es el elemento de liderazgo, el modelo tiene como intención proveer guía para la escuela. Hacer una labor espiritual, aunque sea de manera colaborativa, no es suficiente por sí misma, el grupo también tiene que ofrecer un liderazgo. La imaginación que guía este modelo, por lo menos en escuelas Waldorf, es la llamada Imaginación del Colegiado que Rudolf Steiner compartió al comienzo de su curso El Estudio del Hombre en Base a la Pedagogía, en 1919.(2)

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